Caridad musulmana zakat: ayuda a los tuyos odia a los demás

COVID-19 revela la verdadera naturaleza de la 'caridad' musulmana zakat: ayuda a los tuyos, odia a los demás

COVID-19 revela la verdadera naturaleza de la 'caridad' musulmana zakat: ayuda a los tuyos, odia a los demás.

caridad musulmana zakat

(Por Raymond Ibrahim) Las crisis a menudo tienen una manera de revelar la verdadera naturaleza de la gente. Aquí en los Estados Unidos por ejemplo, médicos, enfermeras y otros profesionales de la salud fueron mucho más allá de sus obligaciones al responder a la pandemia COVID-19; también así lo hicieron organizaciones benéficas, iglesias y otras instituciones religiosas, muchas de las cuales ofrecieron hasta sus instalaciones como centros médicos o de voluntarios para pruebas de coronavirus; distribuyendo alimentos y suministros médicos a los necesitados, entre otras cosas.

No hace falta decir que ninguno de ellos discriminó por motivos de raza o religión; están ayudando a cualquier persona y a todos los necesitados.
Luego está el mundo musulmán. Allí también el COVID-19 está revelando la verdadera naturaleza del Islam.

Hablemos del zakat que a menudo, pero erróneamente, se traduce como "caridad". Al igual que con casi todo lo demás islámico, también discrimina, ya que solo distingue dicotomías, a saber, "nosotros" (musulmanes) y "ellos" (infieles).
Como de costumbre, Pakistán, llamado así como la "tierra de los puros [es decir, musulmanes]", ofrece amplios precedentes.
Según un informe del 30 de marzo:

Una ONG Karachi negó ayuda alimentaria a hindúes y cristianos pobres que, al igual que los musulmanes, sufren por el coronavirus... El Saylani Welfare International Trust viene operando en el área de Korangi desde 1999, repartiendo ayuda y comidas a personas sin hogar y trabajadores de temporada. Hace dos días, la organización benéfica se negó a dar tarjetas de racionamiento a los no musulmanes, diciendo que sólo los musulmanes tienen derecho a ellos. La razón de esto es que el Zakat, el hecho de dar limosna islámica (uno de los cinco pilares del Islam), está reservado para los musulmanes. Un ciudadano cristiano dijo que en vano rogó por comida. Farooq Masih, un cristiano de 54 años en Korangi, dijo que el sábado pasado, Abid Qadri, miembro de Saylani Welfare, con otros miembros de las ONG, repartió tarjetas de comida en su área. Pero que cuando llegaron a las casas cristianas, simplemente pasaron de largo.

¿Estaría Saylani Welfare International Trust comportándose de manera aberrante, "radicalmente"?. Informes más recientes no sugieren lo contrario: "Hace unos días anunciaron por el altavoz de una mezquita en el vecindario Sher-Shah de Lahore, que invitaban a los ciudadanos a recoger alimentos entregados por el gobierno", explicó un pastor . 
"Cuando los cristianos llegaron al punto de distribución y presentaron sus tarjetas de identidad, el personal les pidió que salieran de la fila alegando que el alimento era solo para ciudadanos musulmanes". Este mismo pastor recibió numerosas llamadas telefónicas de su feligresía, en que todos contaban que recibieron la misma negación.
“Los cristianos se enfrentan a menudo el odio religioso y la discriminación”, dijo otra mujer cristiana, de 50 años, sobre su experiencia. "Sin embargo, nunca pensamos que en este momento crítico de COVID-19, este comportamiento sesgado lo siguiera la mayoría de las personas".

Este vergonzoso "comportamiento sesgado" es, también, perfectamente islámico. De hecho, todo esto recuerda a cuando Barack Obama dijo que “en los Estados Unidos, las reglas sobre donaciones caritativas hicieron que sea más difícil para los musulmanes cumplir con su obligación religiosa. Es por eso que estoy comprometido a trabajar con los musulmanes estadounidenses para garantizar que puedan cumplir con el zakat".
En ese momento (2009), escribí un artículo titulado "El lado oscuro de Zakat"; sigue un párrafo especialmente aplicable:

Etimológicamente relacionado con la noción de "pureza", el zakat, que es la donación de una parte de la riqueza personal a destinatarios específicamente designados, es una forma de purificarse a sí mismo, a la par de las oraciones (ver Corán 9: 103). Sin embargo, el problema tiene que ver con quién es elegible para esta caridad musulmana zakat obligatoria
La mayoría de las escuelas de jurisprudencia musulmana están de acuerdo con ocho posibles categorías de destinatarios, uno de los cuales son los que luchan "en el camino de Alá", es decir los yihadistas, también conocidos como "terroristas" ... 
Más revelador de la naturaleza peculiarmente islámica del zakat es el hecho de que a los musulmanes se les prohíbe otorgar esta "caridad" a los no musulmanes (por ejemplo, la gran mayoría de los infieles estadounidenses). Por lo tanto, las organizaciones musulmanas "caritativas" que operan en suelo estadounidense no son equivalentes a, por ejemplo, el Ejército de Salvación (una organización de caridad cristiana) cuyo "ministerio se extiende a todos, independientemente de su edad, sexo, color o credo". 
En el Islam, el credo es un criterio importante para recibir “caridad”, por no mencionar para recibir igualdad social.

Hacer estas afirmaciones fácticas me llevó a un debate sobre Al Jazeera y fui criticado por varios medios de comunicación "convencionales". Este último insistió especialmente en proyectar sus propias normas culturales (ser caritativo es no discriminar) en el Islam. Cathy Lynn Grossman de USA Today fue tan lejos como para argumentar en contra de mi posición en tres artículos separados .

Es algo satisfactorio saber que la misma respuesta exacta que le di a la Señora Grossman hace más de una década es, como lo aclaran los incidentes recientemente mencionados, todavía perfectamente aplicable:

Los estadounidenses bien intencionados harían bien en dejar de interpretar doctrinas musulmanas antiguas — desde la yihad hasta la caridad musulmana zakat— de acuerdo con su epistemología occidental y, en su lugar, confiar en las normas estándar del Islam convencional, como lo articulan sus escuelas autorizadas de jurisprudencia. Eso es, después de todo, lo que hacen los musulmanes.

De hecho, es "lo que hacen los musulmanes" incluso durante una época de pandemia mundial.
Para reiterar, COVID-19 está demostrando que sólo somos tan buenos como lo que creemos, incluso acerca de nuestro prójimo, independientemente de la raza y la religión.
Raymond Ibrahim, autor de "Espada y Cimitarra: Catorce siglos de guerra entre el Islam y Occidente" es miembro de Shillman en el Centro de Libertad David Horowitz, miembro de Judith Friedman Rosen en el Foro de Oriente Medio y miembro destacado del Instituto Gatestone.

Publicado originalmente en PJ Media. Traducido al español por Klaus Lange Hazarian
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