El extremismo religioso ha estado en la vanguardia de las noticias últimamente debido a los acontecimientos que se desarrollan en el Med...
Aquí en los Estados Unidos, el extremismo religioso es oral, institucional y sobre todo pacífico. En contraste, las ramificaciones políticas del extremismo religioso y su influencia en la política exterior estadounidense indiscutiblemente han desempeñado un papel en la caótica situación actual del Oriente Medio.
El camino al extremismo religioso en Estados Unidos fue preparado por la publicación de los fundamentos, una serie de doce volúmenes de libros escritos entre 1910-1915, que delineaban los "fundamentos" de la fe cristiana. Esto fue un intento de contrarrestar el "liberalismo" religiosa que estaba siendo promovido y aceptado en los Estados Unidos y Europa.
Los partidarios de los "fundamentos" de la fe cristiana, los fundamentalistas y los movimientos que siguieron llegaron a ser conocidos como el "fundamentalismo".
Desde sus inicios, el punto de convergencia del fundamentalismo ha sido el rechazar el modernismo. En la década de 1930, esto condujo a lo que se conoce como el conflicto fundamentalista-modernista. El antagonismo entre la sociedad "moderna" y los fundamentalistas llevó a debates publicitados en escuelas teológicas, la reorganización de sus currículos y el establecimiento de nuevos seminarios divididos por líneas fundamentalista-modernista. Las escuelas teológicas en los Estados Unidos que promueven el fundamentalismo han tenido una influencia considerable en diferentes denominaciones y grupos étnicos, entre ellos los armenios.
En la actualidad, dos características del fundamentalismo que lo diferencian de otros movimientos religiosos conservadores en Estados Unidos son el separatismo y el dispensacionalismo. Separatismo se define como "dispuestos a dialogar con quienes son de una creencia diferente". Mientras el Dispensacionalismo del Final del Tiempo enseña que la segunda venida de Jesucristo será un evento físico, mediante el cual se establecerá un reino mundial de la tierra, geográficamente centrado en Jerusalén después de la batalla de Armagedón y el "rapto" de los creyentes.
Los armenios que asisten a escuelas teológicas fundamentalistas han aceptado ambos conceptos y están decididos a avanzar con ellos.
El separatismo y el dispensacionalismo son fenómenos religiosos típicamente estadounidense, ajenos a los armenios. Aunque los armenios alrededor del mundo han establecido sus propias iglesias, escuelas e instituciones para preservar su lengua y cultura, nunca han sido separatistas en un sentido fundamentalista, negándose a participar en diferentes religiones o culturas. Además, la ideología del dispensacionalismo no ha sido aceptada por la Iglesia Apostólica Armenia y la iglesia católica armenia, ni ha sido un tema dominante entre los evangélicos armenios.
El Fundamentalista dispensacionalista del Fin de los Tiempos promueve el uso de la guerra para la aniquilación física de un grupo particular de personas y lo justifica con argumentos bíblicos. Huelga decir que los fundamentalistas tienen la prerrogativa de decidir quiénes son los "infieles" o las "fuerzas del mal".
La experiencia del genocidio armenio en el siglo XX es una tragedia que une a todos los armenios en los tiempos modernos. Para que el genocidio armenio tenga un verdadero y duradero significado en la historia Armenia, exigiendo el reconocimiento de sus autores, los armenios no pueden ser dispensacionalistas. Un armenio que entiende la calamidad del genocidio armenio no puede justificar el genocidio de otros pueblos.
Por otro lado, el armenio fundamentalista enfrenta un dilema: Si el genocidio de los últimos tiempos es real y tiene que ser tolerado (dispensacionalismo armenio), también lo son los otros genocidios, como el Genocidio Armenio. Esta posición contradictoria deja al dispensacionalista Armenia entre dos opciones: o bien ignora el genocidio armenio o le da un estatus especial entre los otros genocidios utilizando nociones bíblicas; ya que el razonamiento humano no permitirá un dispensacionalista armenio a menos que brinde una excepción al Genocidio Armenio.
Los armenios en los Estados Unidos que han aceptado los principios del fundamentalismo estadounidense de considerar la Biblia con su particular interpretación de que sería un libro de historia, ignorando los hechos históricos y la crítica de la Biblia como un libro de historia. Los fundamentalistas armenios hacen caso omiso de la historia armenia y son indiferentes a la tradición porque su "historia" bíblica siempre tiene preferencia sobre las realidades históricas, incluyendo los hechos históricos del pueblo armenio y sus tradiciones.
La dicotomía del fundamentalismo armenio y las contradicciones implicadas en el término armenio fundamentalista, puede explicarse por el hecho de que los fundamentalistas armenios son a históricos, de que no se preocupan por la historia. Dicho de otro modo, un fundamentalista armenio es un armenio a histórico que margina la historia Armenia, la historia de las iglesias Armenias y del genocidio armenio.
Finalmente, ¿cómo ven los fundamentalistas armenios los acontecimientos actuales en el Medio Oriente? ¿Se dan cuenta de que el extremismo religioso en la forma de dispensacionalismo y la política del Medio Oriente son inseparables, llevando eventualmente a la muerte? ¿Los fundamentalistas armenios consideran la violencia, el sufrimiento y la desesperanza de quienes están en la región, incluyendo a los armenios, algo inevitable debido a la profecía bíblica?
Como armenios y cristianos, la nuestra ha sido siempre una afirmación de vida y no de muerte.
Publicado originalmente en inglés en massispost
http://massispost.com/2015/01/religious-extremism-and-genocide/
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